传统文化与当代社会

[24304] 主题：传统文化与当代社会

	作者： never_sad (水澹澹)
	标题：传统文化与当代社会
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	发贴时间： 2002年10月22日 13:25:36
	长度： 4431字

	中华民族经历了5000年的悠悠历史，随着社会的变革和科学技术的发展，文化也不断地进步，引领着人们跨过一个又一个时代。一个时期文化的进步与那个时期产生的新思潮是息息相关、不可分离的，然而文化的进步并不意味着在理念上的脱胎换骨，在很多方面仍然沿袭前人成说，保留着传统文化的根基。先秦诸子百家争鸣便是所谓传统文化中的一大亮点。春秋战国时期，由于社会生产力发展，阶级关系发生变化，宗法制发生动摇，兼并战争频仍， ** 风云多变。正是在这种情势之下，士阶层空前活跃，有的聚徒讲学，有的游说各国，诸子蜂起，不同学派和主张自由论争，推动了学术文化的发展。其中就有主张兼爱、反对兼并战争、反对宗法等级制度、反对儒家繁文缛节和厚葬久丧的墨家，创始人墨子主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、节用、节葬、非乐、非命。 “兼爱”、“非攻”。是墨家思想的根本，反对各国之间以争城夺地为目的、而使百姓遭到灾难的混战，认为只有以“兼爱非攻”治政，只有天下的人都兼爱，才能使国家安定，才能使社会安定。墨子力主“兼相爱，交相利”，不应有亲疏贵贱之别，本人更有“摩顶放踵，利天下为之” 的实践精神。墨子的兼爱主义是要以他所说的泛爱来灭绝人类的对立斗争，要大家突破国境血统的差异，把人类爱的精神唤醒。为说明兼相爱为何能有利于天下，他的看法是，在泛爱主义的立场来看，为自己国家做事，或为别国做事是一样的，用自己国家的兵力去攻打别国是毫无意义的，如此想法，国际的侵略战争和国内的战争就不会发生了。这与我们现在的爱国主义和和平共处外交政策有着相似相近的地方，同样都是反对战争、宣扬和平。不管战争带给家、野心家的是什么，但带给广大人民的只能是身心的疲惫和痛苦，所以反战将会是一个永恒的话题。但两个时代在 “非攻”的主张上又有其不同的地方：墨家的“非攻”，是建立在动荡的社会局势的基础之下，墨子的从“亏人愈多，其不仁兹甚，最益厚”到“ 今至大为不义，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？”在哲学思想上有着严密的逻辑推理性，为的是能上说王公大人，下教匹夫徒步之士，扭转观念。而在当今，反战的观念是建立在战后“ 和平、发展”的两大世界主题的基础之下的，是已被公认的，是人心所向的。 “节用”、“尚贤”。墨家思想的基本点。“节用”、“节葬”、“ 非乐”，是对当权贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活的抗议。墨子早年习儒学，但认为儒家重礼乐，主张厚葬，于民生不利，于是后来极力反对，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。墨家的“节用”思想，与当时的各诸侯王国的王公大人浪费奢侈的风气相抵触，这种主张必然不会被任何诸侯所采用。但从小生产者的立场来看，任何财富的创造与积累都是不容易的，所以必须节约爱护，墨子的这种主张代表了劳动阶级的思想。现在的勤俭节约似乎与之如出一辙，也可以说，“节用”是一种传统美德，现在只是对传统的一种沿袭，两者的本质是一致的。但关于非乐，却是有着不同的观点了。墨家之所以“非乐”，为的是反对奢华的生活方式而反对礼乐制度，但这种主张似有过激之嫌。尚贤、尚同的主张，是反对任人唯亲的贵族世袭制。尚贤就是将从无能够的贵族手中转移到有才能的平民手中。墨子认为旧贵族 ** 的身份制是阻碍社会进步的原因，必须根本的改革贵族世袭制度，并且不论出身如何，给予有才能的人相当的财富地位，这是他要推翻贵族的改革主义立场。这在今天已经实现，我国是一个民主专政的国家，有着民主选举的制度，世袭这种概念已经不复存在。并且“官无常贵，民无终贱”已经得到了事实验证和普遍认同。 “天志”、“非命”、“明鬼”。墨子作为仁人，和平论者，自由主义者以及合理主义者的一面外，还有宗教者的一面。他以为天是至上的神，并给予人至上的命令，认为要治乱世，必须根据绝对的神意而行，以法律的形式向人民发布并强化人民的统治，维持社会秩序，是一种法治主义的政策。而在今日，我国作为一个法制国家，实施着“有法可依、有法必依、执法必严”的制度，用法律规范、制约着人们的行为，也赋予人们一定的权利。这是两者共同之处。不同的是，墨子将宗教与法制相关连，虽然赋予“非命”和“兼爱”的内容，却仍然没有摆脱殷、周传统的思想形式。墨子统率弟子实行严格的团体训练，因而形成了中国最早而有力的宗教团体，但毕竟是存在着宗教迷信成分在其中。这在当今看来的确是一种不完美，但在当时，宗教的的确确拥有着强大的力量以至于可以约束人性的不善，而这种主张在当时也应该是一种思维走向和趋势。因为“尚同”、“尚贤”，因为“节用”、“节葬”、“非乐”，使墨家思想代表了“农与工肆之人”的利益，代表了劳动阶级的思想。由于小生产者在漫长的历史时期始终处于被剥削压迫地位，其思想代表的墨家亦从未占过上风，直至清中叶后，墨学思想以及墨学其他著作才被学者们重视研究。看来，一种思想要立足，与社会状况有很大的关系，尽管墨家思想中还存在着唯物主义倾向，但在当时的社会，这是人们尚不能理解、接受、认同的理论。随着社会的发展、思想的不断更新，人们终于领悟出了某些曾在先人思想中体现出来的东西，并奉之为真理，而那些先人的思想却已成为我们所谓的“传统文化”。这些当代社会中的传统文化，说它们是继承也好，是重又体现也好，但有一点是毋庸置疑的，它们的确是经受了时间的考验，是社会的根本规则。 ====================== P.S.吃撑了.
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